Description : Si on veut comprendre ce qui est en jeu aujourd’hui sur le droit des étrangers et notamment celui d’acquérir la nationalité, il convient avant tout d’envisager le fait que lorsqu’on croit parler des immigrés on parle avant tout de « notre » propre société et du travail de marquage social réalisé par les agents d’un État-nation comme la France.
« Les agents de l’État contribuent très largement à la diffusion de principes de visions et de divisions du social
Pendant trente années d’après guerre, l’immigration s’est identifiée à une source de main d’œuvre bon marché.
Les années 80 ont sonné le glas des travailleurs immigrés et la panne de l’ascenseur social des quartiers ‘’sensibles ‘’.
Le droit fait des étrangers des immigrés qui sont aujourd’hui des familles implantées définitivement en France.
Pour saisir la question dans toutes ces dimensions, il convient aussi de rappeler les valeurs sur lesquelles s’est fondée la démocratie en France, interroger le passé colonial qui pèse encore si lourd, analyser les liens entre immigration et sous développement, évoquer le malaise intérieur qui traduisent les tentations xénophobes.
Extrait : La crise économique qui se généralise en France et dans le monde bouleverse le système de régulation de l’immigration : d’essentiellement ouvrière elle va se diversifier. Face à la concurrence réelle ou supposée des étrangers, beaucoup d’entreprises s’engagent dans une logique de réduction de personnels et d’exclusion des personnes
Prenons garde et restons critique face aux manieurs de mots et de symboles qui alimentent les rapprochements idéologiques et des mises en oppositions en trompe l’œil.
Au-delà de la mise en évidence d’un processus de construction identitaire évoqué en première partie, l’élaboration des revendications d’un mouvement social est subordonnée au contexte historique et politique qui le voit émerger.
Ainsi, d’une décennie à l’autre, partant de la volonté de fonder une nation indivisible et républicaine, de souder un peuple par la langue et l’éducation jusqu’en 1900, pour finalement aujourd’hui continuer d’imposer un modèle d’assimilation incapable d’aborder l’épisode des signes de croyances religieuses dans l’esprit du premier article de la Déclaration universelle des droits de l’homme « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité »
